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SUMMARY:Le chant de la forêt de Renée Nader Messora et Joâo Salaviza
DESCRIPTION:Troisième projection  du cycle de cinéma Poétique de la relation\, construit dans le cadre d’un atelier de spectateurs programmateurs. \n  \nLe chant de la forêt de Renée Nader Messora et João Salaviza. 2018\, 114 min.  \nCe soir\, dans la forêt qui encercle ce village au nord du Brésil\, le calme règne. Ihjãc\, un jeune indigène de la tribu Krahô marche dans l’obscurité\, il entend le chant de son père disparu qui l’appelle. Il est temps pour lui d’organiser la fête funéraire qui doit libérer son esprit et mettre fin au deuil. Habité par le pouvoir de communiquer avec les morts\, Ihjãc refuse son devenir chaman. Tentant d’échapper à son destin\, il s’enfuit vers la ville et se confronte alors à une autre réalité : celle d’un indigène dans le Brésil d’aujourd’hui. \nLe pays Krah. compte près de 30 villages. Tous sont organisés en un cercle parfait\, toutes les maisons donnant sur une place centrale qui sert alors de centre social\, culturel et politique du village. La géographie du village suggère que tout le monde est à la même distance de son centre. Pendant neuf mois\, nous avons vécu dans l’une de ces maisons\, tout le monde savait que nous mangions la même nourriture qu’eux\, que nous nagions et que nous nous baignions dans la même rivière. Notre vieille caméra 16mm n’était ni intrusive\, ni omniprésente\, elle est restée la plupart du temps à l’intérieur de son boîtier.  \nLa vie au quotidien du village\, sa routine était beaucoup plus importante que le film lui-même. \n 
URL:https://www.peuple-culture-marseille.org/rendez-vous/le-chant-de-la-foret-de-renee-nader-messora-et-joao-salaviza/
LOCATION:Coco Velten\, 16\, rue Bernard du Bois\, Marseille\, 13001\, France
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SUMMARY:Club de programmation
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SUMMARY:Du commun
DESCRIPTION:Pourquoi un groupe de spectateur ?\n	Peuple & Culture\, association d'éducation populaire\, a fait le choix de ne pas avoir de direction artistique. C'est au sein d'ateliers collectifs\, dans une démarche participative incluant les adhérents et les sympathisants\, que se définit la programmation artistique. Les groupes de programmateurs/spectateurs se réunissent ainsi régulièrement pendant plusieurs mois et travaillent en profondeur une thématique. Ce processus doit aboutir sur une proposition publique dont le fond et la forme restent à définir. \n	En 2015\, pourquoi le "commun" ?\n	Le cycle de projection imaginé avec Federico Rossin\, initialement intitulé "conflits"\, nous a donné à voir des films qui\, d'une manière ou d'une autre\, ont abordé la question de la communauté.  Ces communautés\, ici religieuses\, ont une approche du commun qui se présente comme restrictive\, elle exclue celui qui est différent\, ou celui qui ne souhaite plus suivre les règles. Sous une apparente tranquillité et une certaine douceur\, le mollah d'"Iranien" ou le père d'"Un cœur battant" cachent en fait une grande violence qui peut se retourner à tout moment contre celui qui ne partage pas leur "commun". Aller au "commun" en partant du "conflit"\, c'est une manière d'entrer dans la réflexion\, en lien avec les expériences des précédents groupes de programmateurs/spectateurs qui ont abordé la question du rapport au travail et celle des frontières. \n	Le commun s'impose à tous comme une obligation\, un état de fait. D'une certaine manière\, reconnaitre que nous n'avons pas d'autre choix que de vivre en commun\, c'est déjà orienter le débat sur l'étape suivante\, celle des règles qui vont définir cette vie en commun. Mehran Tamadon\, le réalisateur d'"Iranien"\, en matérialisant cet espace commun (son salon) et en mettant en débat le règles de vie commune\, s'expose à un rapport de force inégal\, s'inscrivant dans une démarche que certains interprètent comme un échec. \n	La question du commun englobe un éventail très large de problématiques\,  partant de la sphère personnelle\, presque intime\, et allant jusqu'à des enjeux politiques de grande échelle. Le "commun" se pose à la fois comme une utopie\, un idéal à atteindre\, mais peut aussi s'envisager comme une contrainte\, qui poussée à l'extrême peut s'apparenter à une forme de totalitarisme\, faisant fi des singularités de chacun. \n	Mais au final\, ce "commun" que l'on présente comme une nécessité\, est-il produit par de la matérialité\, ou bien représente-t-il une convergence de valeurs ? Ne confondons nous pas commun et collectif ?  Y a-t-il un "bien commun"\, inappropriable\, remettant en question la propriété\, les biens publics et les biens privés ? Cette recherche de "commun" pose la question de l'universel\, mais y a-t-il encore quelque chose qui nous réunit ?
URL:https://www.peuple-culture-marseille.org/rendez-vous/du-commun/
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SUMMARY:Lignes de faille
DESCRIPTION:  \n\n\n		Explorer la notion de frontières à travers le cinéma documentaire\, des textes théoriques et la littérature afin de construire ensemble une programmation ? La frontière\, dans sa dimension physique\, géographique\, symbolique et psychologique\, de la détermination d'un espace à soi\, de la séparation d'un intérieur et d'un extérieur\, appelle les notions de territoire\, d'identité et d'altérité.  \n\n		 \n\n\n	 
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SUMMARY:L'entreprise de soi
DESCRIPTION:Un atelier de programmation de Peuple & Culture Marseille\, c’est toujours un chantier collectif\, qui mêle réflexion et parcours dans des œuvres\, avec un point de départ voué à évoluer au gré des envies et expériences du groupe et une forme d’arrivée à inventer ensemble ! \n\n	Comme point de départ de ce nouvel atelier\, il y a une curiosité pour les formes contemporaines du travail\, une forme en particulier\, celle du travail immatériel. Le travail immatériel\, c’est la part prédominante prise\, dans une grande majorité de secteur\, par le relationnel\, le langage\, la communication. Autrement dit\, ce qu’on appelle savoir-être et dont on trouve de multiples illustrations dans n’importe quelle offre d’emploi. \n\n	Quand le savoir-être occupe cette place\, occupe toute la place\, le sujet avec toute sa subjectivité devient le capital à haute valeur ajoutée. Il faut y mettre de soi. Y mettre ses émotions\, ses affects. Y mettre sa motivation et son désir qui apparaissent comme la clé de la performance de l’entreprise. \n\n	L’individu se conçoit désormais comme une entreprise\, il devient entrepreneur de lui-même. Ce modèle déborde largement le cadre professionnel\, faisant de la réalisation de soi un leitmotiv dans toutes les sphères de l’activité humaine. Avec comme corollaires la valorisation de soi et le culte de la performance. Mais aussi les rapports de concurrence et de compétition. \n\n	En témoigne tout ce qui contribue à améliorer les performances et le bien-être\, de la gestion du corps aux services à la personne. En témoignent également le poids grandissant des marchés de la sensibilité\, à l’image des reality-show\, et la stylisation des espaces et modes de vie dont les réseaux sociaux\, réels et virtuels\, sont un fer de lance. \n\n	Ce qui pourrait apparaître comme une manière de maîtriser et de conduire sa vie est avant tout l’expression entrepreneuriale d’une forme émergente de capitalisme qui fait de la subjectivité et de la sensibilité ses foyers d’excellence. Une mobilisation des affects et des désirs sans précédent. \n\n	L’entreprise de soi est-elle une fatalité ? Quelles sont les alternatives ? Quelles sont les conduites et expériences qui y échappent ? \n\n	Quelles œuvres cinématographiques\, plastiques\, littéraires nous les révèlent ?  Que pourrait être un imaginaire antilibéral ? \n\n	>>>> Venez explorer ces questions en parcourant des films\, des textes\, des travaux d’artistes et en échangeant autour de nos expériences. \n\n	 
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SUMMARY:Sortie du personnel\nLe travail\, le cinéma et nous
DESCRIPTION:  \n\n	Fils de LIP \n\n	De Thomas Faverjon\, France\, 2007\, 51’ \n\n	Thomas Faverjon a reçu de ses parents ouvriers chez Lip une mémoire du conflit qui ne coïncide pas avec la vision héroïque transmise par le cinéma militant. Mettant en pratique démocratie directe et autogestion\, la grève dans l’usine horlogère avait attiré à Besançon de nombreux cinéastes animés des idéaux de 1968 (C. Marker\, R. Copans\, C. Roussopoulos…). "Fils de Lip" travaille à combler l’écart en construisant un autre récit\, de l’intérieur. \n\n	  \n\n	Articulant l’histoire sociale à la chronique intime\, l’enquête du réalisateur part du sentiment d’échec transmis par ses parents. Comme ceux-ci répugnent à s’expliquer\, le réalisateur se tourne vers d’autres protagonistes du conflit Lip – militants CFDT\, CGT\, groupes Femmes\, amis de la famille – pour reconstituer l’histoire en insistant sur le second conflit (1976-1980). À la différence du premier qui s’est conclu en 1974 par une victoire\, le second\, essoufflé et isolé\, s’achève par le licenciement de la moitié des effectifs. En octobre 1979\, à l’issue d’un vote des ouvriers en lutte\, la mère du réalisateur se retrouve ainsi renvoyée au chômage. Beaucoup partent écœurés\, un ouvrier se suicide. Tourné à Besançon\, le film met en regard les films militants de l’époque avec des points de vue actuels\, en s’attachant aux témoignages de femmes qui de bonne heure – comme le montrent les vidéos de Carole Roussopoulos – ont exprimé des critiques sur la conduite de la lutte.
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SUMMARY:Déplacements art[s] et cinéma documentaire
DESCRIPTION:Des rendez-vous  ouverts à tous. \n\n	Déplacement [S] est un atelier de spectateurs – programmateurs mis en place en partenariat avec labelmarseille. \n\n	Un temps pour visionner\, échanger\, expérimenter\, interroger et bousculer notre vision du cinéma documentaire.   \n\n	Une programmation à construire ensemble. \n\n	Participation régulière sur adhésions à labelmarseille et à Peuple et Culture Marseille. \n\n\n	 
URL:https://www.peuple-culture-marseille.org/rendez-vous/daok-placements-artafs-saf0-et-cinaok-ma-documentaire/
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SUMMARY:Sortie du personnel\nLe travail\, le cinéma et nous
DESCRIPTION:  \n\n	Des séances pour se pencher sur différentes facettes du monde du travail aujourd’hui : des conditions aux solutions\, de l’aliénation à l’émancipation\, de la pression à la considération… \n\n	Comment le cinéma s’empare de ce sujet dans le documentaire comme dans la fiction ? Que révèle-t-il des situations comme des alternatives possibles ? \n\n	Au programme projections et discussions autour des films. S’enrichir de l’expérience de chacun\, compléter son regard par ceux des autres spectateurs.\n	Enfin\, vous serez invités à retenir un ou plusieurs films… et à le(s) présenter lors d'une séance publique au Cinéma Les 3 Casinos !
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